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Love4u  [homepage]님께서 남기신 글 (2012-07-12 16:58:52, Hit : 110)
그 물로 네게만 있게 하고 타인으로 더불어 나누지 말라

    "너는 네 우물에서 물을 마시며 네 샘에서 흐르는 물을 마시라 어찌하여 네 샘물을 집 밖으로 넘치게 하겠으며 네 도랑물을 거리로 흘러가게 하겠느냐 그 물로 네게만 있게 하고 타인으로 더불어 그것을 나누지 말라 네 샘으로 복되게 하라  네가 젊어서 취한 아내를 즐거워하라"  (잠언 5:15-18)

이 본문은 풍유(Allegory)에 속한다. 비유가 말들을 자연적인 의미에서 쓰고 있는데 비해 풍유는 말들을 은유적으로 쓴다.
  
그런데 비유이든 풍유이든 그것들이 전달하려는 원래의 의도와 뜻은 문자적인 의미와는 다른 것이다.  예수님께서는 천국에 대한 진리를 비유로 말씀하시므로 누구나 쉽게 이해할 수 있었으나 그 비유의 참 뜻은 그가 가르쳐 주시기까지는 이해할 수 없었다.

이 본문도 그런 맥락에서 이해해야 한다.  잠언 5장은 물의 보존에 대해 이야기하고 있다. 그러나 이 풍유가 실제로 물을 가리키고 있지 않는 것은 17절에 가서 물을 타인과 나누지 말고 자신을 위해서만 있게 하라는 구절에서 분명하게 드러난다.  성경이 어떻게 물을 혼자만 마시는 이기적인 사람이 되라는 권면을 할 수 있겠는가?  그리고 곧 이어서 18절에 네가 젊어서 취한 아내를 즐거워하라는 말씀에서 더 분명해 진다. 따라서 여기 우물이나 샘물은 사실상 문자적인 물이 아니라 아내를 가리키며 남자와 우물물의 관계는 결혼 관계임을 알 수 있다.  이렇게 성경은 문맥에 따라서 해석해야 한다.
  
그러나 여기서 샘이나 우물을 아내로 보는 것은 꼭 문맥에 의한 유추로서 만은 아니다. 샘은 일반적으로 개인적인 소유였다(왕하 18:3; 렘 38:6)(1).  아가서에서는 우물, 샘, 물줄기의 비유를 아내에 대해서 쓰고 있다(아 4:15). 그 이유는 아내는 물같이 욕구를 만족케 하기 때문이다(2).  따라서 여기 계약에 의한 아내는 (2:17) 그녀가 결혼한 남편의 우물로 불렀다(3).

또 70인 역에서는 샘을 그릇으로 번역했는데 사도 베드로는 아내를 더 연약한 그릇(the weaker vessel)으로 말씀하고 있다(벧전 3:7).
  
그런데 여기 16절과 17절은 그 해석이 어렵다. 따라서 여기서 샘이나 우물, 도랑물이 아내를 가리킨다고 생각하지만 그 도랑물을 거리고 흘러가게 말라는 말씀은 그 해석이 다양하다.

  1. 거리에 있는 도랑의 물은 더 이상 가정(우물)에 제한되어 있지 않는 간음하는 자의 아내를 가리킨다. 그러나 아내는 남편의 불성실함으로 인한 앙갚
     음으로 다른 남자와 간통하는 자라고 한다.  이 해석은 17절이 지지하는 것 같다.  거기서 남편이 아내도 통제한다. 그러나 문제는 남편이 성실하지 않
     다면 어떻게 아내의 불성실을 통제할 수 있겠는가?

  2. 두 번째 해석은 남편이 그의 정액을 허비해서는 안 되며 다른 가정을 위한 자녀의 아버지가 되어선 안 된다는 것이다(McKane).  이 해석은 이스라엘
     에서는 첩을 얻기도 했으며 한 남자가 여러 여자를 두고 자녀를 많이 낳기도 한 것이 사실이지만 문제는 여기서 물은 성적 즐거움을 위한 은유이지 생
     산의 능력은 아니라는데 있다(Toy).

  3. 세 번째 가능성은 거리에 도랑(16절)은 매춘부들이요 남자는 그들에게 가지 말 것을 명령했다는 것이다(Toy).  그러나 여기서 너의 샘들은 그 샘이
     그 남자에게 속하였다.  따라서 매춘부는 아니다.
     이렇게 볼 때 최선의 해석은 샘들과 우물은 우물이 그의 아내의 애정을 가리키는 것처럼 남편의 성적 사랑을 가리킨다.
     따라서 남자는 그의 사랑과 욕망을 집을 떠나 거리에서 아내 이외의 여자에게서 취하지 말아야 한다.  남편과 아내는 서로가 채우고 새롭게 되어야 하
     는데 남자는 흐르는 시내와 같고 아내는 평화로운 샘 같아야 한다(4).

여기서 분명한 것은 결혼의 관계에서 성실의 중요성을 강조한다는 사실이다.
그러므로 남편은 아내로 만족해야 하며 성적인 욕망은 그의 결혼으로 통제되고 전달되어야 한다는 것이다(5).  그렇지 않고 남편이든 아내이든 그 제한을 넘어선다면 하나님의 심판을 피할 수 없다.
  
사람의 길은 하나님 앞에서 공개되어 있다. 지극히 은밀한 행동까지도 하나님께 알려진다. 그리고 이것은 죄된 행동에 빠지는 것을 대항하는 하나의 부가적 억제책이 되어야 한다(Greenstone)(6). 과연 이 본문은 성적인 도덕이 땅에 떨어진 20세기 후반을 살아가는 만인에게 필수적인 교훈이다. 하나님은 우리를 그 자신에게는 거룩하도록 그리고 우리의 결혼 서약에서는 성실하도록 부르셨다(7). 하나님께서는 내가 거룩하니 너희는 부부관계에 있어서도 거룩하게 구별되라고 하신다.

     주
     1. R. B. Y. Scott, Proverbs, Ecclesiastes(New York: Doubleday, 1965), p.58
     2. Allen P. Ross, Proverbs, E. B. C. Vol.5(Grand Rapids: Zondervan, 1991), p.929
     3. C.F. Keil and F. Delitzsch, Commentary on the Old Testament(Grand Rapids: Eerdmans, 1980), p.127
     4. Duane A. Garrett, Proverbs, Ecclesiastes, Song of Songs(Nashvill: Broadman, 1993), p.93
     5. The Bible Knowledge Commentary. Old Testament(Victor Books,1985), p.915
     6. Beacon Bible Commentary, Vol,III(Kansas City: Beacon, 1967), p.477
     7. Walter C. Kaiser, Jr. More hard sayings of the Old Testament(Downers Grove: IVP, 1992), p.222


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