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Love4u  [homepage]님께서 남기신 글 (2012-07-12 16:57:58, Hit : 112)
의인에게는 재앙이 없는가?

   "의인에게는 아무 재앙도 임하지 아니하려니와 악인에게는 앙화가 가득하리라"  (잠 12:21)

위 구절을 표준 새 번역에서는 "의인은 아무런 해도 입지 않지만 악인은 재난에 파묻혀 산다"고 하였다.
성경은 본문 밖에서도 의인의 축복과 악인의 재앙에 대해 많이 말씀한다.  베드로전서 3:13에는 너희가 열심으로 선을 행하면 누가 너희를 해하리요라고 하였다.
  
그러나 성경의 인물 중에 의인 야곱, 모세, 욥, 다윗 등이 모두 고난을 받지 않았는가?  그뿐인가?  신약의 초대교회 성도들은 한결같이 고난 속에 살았고 주님의 12제자가 사도요한을 빼고는 모두 순교로 그들의 생을 마치지 않았는가?
  
따라서 의인에게 환난이 없다는 말씀은 성경 자체로만 보아도 모순일 뿐 아니라 우리의 경험에도 부합하지 않는다.
이 두 상반된 모순에 대한 해답은 무엇인가?
  
첫째로, 위의 말씀은 의인에게 일시적인 환난이 없다는 것은 아니다.  하나님께서는 의인을 연단시키기 위하여 그에게 고난을 주시는 일이 있다(욥 23:10; 벧전 1:7). 그러나 어떠한 재앙이라도 그를 멸망시키지는 못한다(롬 8:31)(1). 그런데 어느 경우에는 그 일시적인 환난이 세상에서의 전 생애 일수도 있다.  그러나 역시 그 생애도 제한된 시간일 뿐이며 영원한 안목에서 본다면 지극히 일시적일 뿐이다.
  
둘째로, 이 본문의 재난에 대한 의인과 악인 사이에 대조는 상대적인 진리이다(2).
  따라서 여기서 하고 있는 의인에 대한 약속은 단지 일반적인 것이지 보편적인 것은 아니다.  예를 들어 경건한 자의 원수들은 그와 화목한다는 말씀(잠 16:7)은 확실히 보편적이 아니다. 바울은 하나님을 기쁘시게 하였으나 그의 원수들은 그에게 돌을 던졌다(행 14:19). 그뿐인가?  예수님은 하나님을 기쁘시게 하였지만 그의 원수들이 그를 십자가에 못박았다(3).
  
셋째로, 이 구절은 우리에게 의인에게는 환난이 전혀 없을 것을 약속하지 않았다. 예수님께서도 세상에서는 너희가 환난을 당하나 담대하라 내가 세상을 이겼다고 하시지 않았는가(요 16:33).  또 장님으로 난 사람이 그의 영광을 위함이라고도 하셨다(요 9:3). 그러니까 신자에게 약속된 것은 영구한 혹은 궁극적인 악이 그에게 임하지 않는다는 것이다. 다시 말해서 하나님께서 어떤 더 큰 선을 초래하심에서 우리를 방해할 악은 없다는 것이다(참고, 창 50:20; 롬 8:28)(4).
  
따라서 이 구절이 우리에게 가르치는 진리는 일반적인 원리일 뿐 예외 없이 모두에게 적용되는 것은 아니다. 차라리 죄악 세상에서 의롭게 살려는 성도에게 고난은 필수적이다.  여기서 저자가 가르치려는 것은 다른 사람의 안녕을 추구하면 바로 그것이 자기 자신을 위한 것이 된다는 사실이다(20-21절)(5).  의인에게도 일시적인 환난이 있으나 마침내 그는 요셉처럼 이렇게 고백할 수 있다. “당신들은 나를 해하려 하였으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸사 오늘과 같이 만민의 생명을 구원하려 하셨나니 당신들은 두려워 마소서”(창 50:20-21).

     주
     1. 박윤선, 잠언 (서울: 영음사, 1972), p.175
     2. John Peter Lange, Proverbs(Grand Rapids: Zondervan), p.129
     3. Norman Geisler and Thomas Howe, When Critics Ask(Victor Books, 1992), p.246
     4. Ibid., pp.246-247
     5. Duane A. Garrett, Proverbs, Ecclesiastes, Song of Songs(Nashville: Broadman Press, 1993), p.133


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