접속된 회원 및 총회원 목록보기

현재 0분께서 회원으로 접속해 있습니다. 0 회원로그인
19  1/2
  View Articles
Love4u  [homepage]님께서 남기신 글 (2012-07-12 16:56:21, Hit : 99)
선물과 뇌물은 다 유익한 것인가?

    "은밀한 선물은 노를 쉬게 하고 품의 뇌물은 맹렬한 분을 그치게 하느니라"   (잠 21:14)

위의 말씀을 읽노라면 성경은 선물과 뇌물 사이를 거의 구분하지 않는 것 같은 인상을 받는다. 더 나아가서 뇌물도 유익하니 적극적으로 주라는 교훈을 하고 있는 것 같다.
  
그러나 선물까지는 몰라도 뇌물이야 어찌 정당화할 수 있겠는가?  뇌물은 마땅히 긍정적으로가 아니라 부정적으로 보아야 하지 않겠는가?  성경은 출애굽기 23:8에서 “너는 뇌물을 받지 말라 뇌물은 밝은 자의 눈을 어둡게 하고 의로운 자의 말을 굽게 하느니라”고 하였다. 또 신명기 16:10-19에서도 “너는 굽게 판단하지 말며 사람을 외모로 보지 말며 또 뇌물을 받지 말라 뇌물은 지혜자의 눈을 어둡게 하고 악인의 말을 굽게 하느니라”고 경고하고 있다.  더 나아가 같은 잠언 17:23에서도 “악인은 사람의 품에서 뇌물을 받고 재판을 굽게 하느니라”고 하지 않는가?
  
이렇게 볼 때 본문은 우리의 상식만 아니라 다른 성경과도 모순이다.
먼저 이 본문을 기록한 동기부터 알아보고 문제를 풀기로 한다.
  
이 본문의 요지는 이렇다.  어떤 사람이 나에게 성이 나 있을 때 가능한 한 속히 화해를 하라는 것이다.  동시에 진정한 평화는 그것이 어떤 구실이나 어떤 형태를 취하게 되느냐 보다 더 중요하다. 화가 난 사람을 풀게 하는 것은 종종 사람의 첫째 의무이며 평화의 값은 성냄이나 끝임 없는 싸움의 비용보다 훨씬 더 적은 것이다(1).
  
그러면 여기서 선물이나 뇌물은 어떤 성격의 것인가?  원래 여기 선물이나 뇌물은 쇼하드(    )라는 말로 긍정적으로는 선물로 부정적으로는 뇌물로 쓸 수도 있다.  다만 여기서 선물은 보다 더 긍정적인 단어 마탄(Mattan)을 쓰고 있다.  따라서 그 두 단어 사이에 경계는 거의 맞붙어 있을 정도로 밀접하다(2).  그것을 어떻게 쓰느냐에 따라서 그것이 좋은 의미의 선물이 될 수 있고 나쁜 의미의 뇌물이 될 수도 있다.
  
다음으로 이 본문이 정말 다른 성경 본문과 모순되는가를 알아보자.
이 본문은 선물이나 뇌물을 주는 모든 경우를 필연적으로 승인하는 것이 아니다(3).  다만 자기보다 신분이 높은 자에게 뇌물을 바치던 당시의 관행을 객관적으로 묘사하는 실례인 것 같다(4).
  
따라서 이 본문은 뇌물을 너그러이 봐 주는 것이 아니며 단지 그 사실(뇌물의 효과)을 언급하고 있을 뿐이다(5).
여기서 선물이나 뇌물을 금하지 않는 것은 사실이나 은밀하게 그것을 준다고 해도 관대함에 대한 합법적인 표현이어야 한다(6).
  
다시 말해서 여기서 공개하지 않고 소문내지 않는 선물은 노를 쉬게 하며 은밀한 뇌물도 노를 쉬게 하는 것은 그것을 받은 자에게 그 선물이 사랑이나 최소한 관심의 증거가 되기 때문이다.

따라서 이 본문은 뇌물을 주라는 말씀이 아니다. 그런데 본문이 다른 성경과 모순이 아닌 사실은 긍정적인 안목에서나 부정적인 견지에서 모두 가능할 수 있다.
  
먼저 본문을 긍정적으로 보는 견해부터 살펴보자.
본문을 긍정적으로 보는 견해는 선물이나 뇌물이 모두 성냄이나 싸움을 그치게 하며 화해를 가져오기 때문이다. 이런 예로는 부부가 서로 의견 차이로 다투고 싸우다가 고맙게 여길 수 있는 선물을 주므로 누가 옳고 그름을 떠나서 싸움을 그치게 되는 경우이다.  또 교회가 박해를 받을 때에 정부에 뇌물을 주어 박해의 고삐를 늦추며 신앙생활을 자유롭게 할 수 있게 된다면 그것을 잘못이라고 볼 수 없을 것이다.  이런 경우에는 뇌물을 부정적으로 악하게 보아서는 안 될 것이다.
  
다음으로 본문을 부정적으로 보는 경우를 생각해 보자.
이 경우는 뇌물을 주거나 받음이 유익하지 않다는 것이다.  따라서 이 본문은 재물을 좋아하는 부패한 인간의 습성을 지적하는 것이며, 인간은 자기의 맹렬한 분노를 그의 더럽고 저열한 욕망을 만족시키는 것과 侮� 수 있다는 것이다(7). 여기서 뇌물은 어떤 사람이 자기의 목적을 이루기 위하여 권력자에게 몰래 주는 재물을 의미한다.  
  
이상에서 우리는 이 본문이 모순이 아닌 사실에 대해 긍정적이거나 부정적인 입장에서 모두 그 가능성이 있음을 살펴보았다.
  
일반적으로 선물은 그것이 지나치지 않을 때 상대방의 호감을 사기 위한 것이므로 유익하다고 보아야 한다. 그러나 뇌물의 경우에는 그것이 재판을 굽게 하거나 공의의 시행을 방해하거나 자신의 부당한 유익을 구하기 위한 것일 때 그 결과는 부정적이다. 따라서 우리는 소송을 피하기 위한 선물은 긍정적으로 보아야 하나 뇌물이 범인들의 공의의 정의 체계를 조롱하는데 자유롭게 되지 않도록 경계해야 한다(8).

긍정적인 의미에서 유대 인들은 그들의 탈무드에서 은밀하게 선물이나 뇌물을 주는 자는 우리의 스승 모세보다 더 위대하다고 하였다(Baba Bathra. 96)(9). 따라서 위의 본문은 선물이나 뇌물 모두를 긍정적인 안목에서 본 경우라고 할 수 있다.

     주
     1. Walter C. Kaiser, Jr. Hard Sayings of the Old Testament(Downers Grove: IVP, 1988), p.176
     2. Derek Kidner, Proverbs(Downers Grove: IVP, 1964), p.143
     3. Duane A. Garrett, Proverbs, Ecclesiastes, Song of Songs(Nashville: Broadman, 1993), p.181
     4. 강병도, 호크마 종합주석(서울: 기독지혜사, 1993), p.298
     5. The Knowledge Bible Commentary, Old Testament(Victor Books, 1985), p.951
     6. John P. Lange, Proverbs(Grand Rapids: Zondervan), p.186
     7. 박윤선, 잠언(서울: 영음사, 1972), p.391
     8. Duane A. Garrett, Ibid.,
     9. Allen P. Ross, Proverbs, E. B. C, Vol.5(Grand Rapids: Zondervan, 1991), p.1054


Prev
   하나님은 사람을 멸망시키기 위해 지으셨는가?

Love4u
Next
   아이들에게 가르치면 늙어서도 그 교훈에서 떠나지 않게 되는가?

Love4u
Copyright 1999-2019 Zeroboard / skin by Go!JiNny